الجمعة، ديسمبر 31، 2010

عن الجيتوهات نتحدث

بداية الجيتوهات ليست الجاتوهات التي يتم تصويرها بصفة شبة مستمرة في بيت المدونين في المناسبات السعيدة ادامها الله على الجميع , الا مناسبة عيد الطلاق السعيد والحمد لله لم تزحف بعد هذه المناسبة العجيبة -لي على الاقل -الى بيت المدونين , ولكن رجاء من الاخوة القائمين على بيت المدونين الرحمة بالمساكين الذين ينظرون الى هذه الجاتوهات ووضع خطة مستقبلية لتوزيعها حية نابضة نقوم نحن بذبحها  اسف اقصد تقطيعها -اظنها اغلى من اللحمة - وارجو الاحتفاظ بنصيبي حتى العودة التي يبدو انه سيطول انتظارها الى مصر الشقيقة.
وبعد بداية فالجيتوهات جمع متكسر غير سالم لكلمة الجيتو (وهي منطقة يجتمع فيها مجموعة من البشر مختلفين عن الاغلبية في الخلفية الدينية او الاجتماعية او العرقية , حارة اليهود مثالا عندما كانوا يعيشون بامان في مصر حين كان يؤم مصر طالبي العيش الكريم من يونان وغيرهم قبل ان تقوم ازهى عهود النمو الاقتصادي بفرض مفهوم عيش الكفاف وما يوازيه ) , التجمعات هنا حقيقية في مجتمع افتراضي بلوجراوي ,
فلقد لاحظت  وليصصح لي احدكم -ان قرأها احد-ان كنت مخطئا-ان الاشخاص المتواجدين في مجتمع التدوين يجمعهم في الغالب امور قليلة كمعارضتهم المتفاوته في الشراسة للانظام الحاكم  وكرههم للغباء (كلمة مطاطة يفسرها كل شخص من وجهة نظره فالعالمانيون والليبراليون والمستنيرون يرون المتمسكين بالنصوص اغبياء و منظّري نشر ثقافة احترام الاخر والاختلاف يرون المختلفين معهم اغبياء ,حتى نصل الى بعض زاعمي التدين والعلم ببواطن الامور المتعالين على خلق الله من الجهلة ومن لم يجد طريقا لتحصيل النصيب الذي حققوه من العلم ) وما عدا ذلك فتفرقهم عدد روؤسهم الاراء.
تدخل الى مدونة متدين فتجد ان اغلب المشتركين فيها ونسبة 99% الشهيرة من المعلقين من المتدينين , ثم تعرج الى مدونة ( كتاكيتو بني ) فتجد ان المعلقين والمشتركين ايضا من النوع الكتاكيتي , ثم تأخذ اقرب نقرة ماوس الى مدونة الحادية  اعاذنا الله منه ومن اهله ( بالمناسبة انا مسلم تستطيع ان تصنفني متشددا اذا شئت ولكني ابدا لن ادعي الحياد ولا الموضوعية بل احكم على الامور بما اراه دينا وبما ارى اني استطيع ان ادافع عن نفسي به امام الله عزوجل عندما يسألني  لماذا فعلت كذا ولكني ايضا اؤمن اني لست قاضيا ولا مخولا من قبل الله لمحاسبة البشر ولكنها النصيحة الواجبة من محب عسى ان اخذ بيدك او تاخذ بيدي الى طريق السعادة الابدية جنة الخلد جعلنا الله واياكم من اهلها  واذا كنت ممن لايؤمنون بالجنة فاسئلك اين العدل في هذه الحياة اذا اذا امتلكها الاقوياء واذلوا فيها ناصية الضعفاء واحتكروا حق الحياة وتركوا الفقراء ينحنون انحناء اشباح الموتى العائدين الى الحياة فاذا لم تكن جنة ولا ثم ّرب يحاسب الفجرة على فجرهم وينتقم للمظلومين  ويجزي المحسنين وكم من مظلوم لم ينصف وكم من مآس لم نر الا تراجيديا النهاية في هذه الحياة فان لم يكن هناك رب ولا ثمّ دين يقضى فاللعنة على حياتكم الظالمة  ) اذا دخلت الى مدونة لادينية وجدت ايضا المشجعين يملأون الاستاد عفوا المدونة يهتفون نعم هذا هو العقل وتشعر انك انتقلت الى عصر الثورة الفرنسية تسير بين المناضلين المنادين الى الباستيل (سجن فرنسي رمز لجبروت السلطة ) الى الباستيل ولا حرية لاعداء الحرية , وتجد على اطراف المدونة مدونات اخرى مثل لماذا لست مسلما واعترافات مريض نفسي بالغربة في مجتمع غريب , واذا  قفزت من بحر الظلمات هذا بحثا عن النور فيمكنك ان ترتطم بعمود من اعمدة الاستنارة الاسلامية الغير متقيدة بأوامر الله فالحجاب ايا كان شكله حتى  لو كان منديل نسيته صاحبته على رأسها قبل نزولها من المنزل  هو تخلف وتحجر سيدي او سيدتي اقسم لك بالله لو انك  قلت انك تركت دين الله وكفرت به لاعتقدت انك انسان  ودعوت لك بالهداية ( الحكم الشرعي للردة  الاستتابة  ثم القتل اذا ما تمت ازالة الشبهات واصر صاحبه على المعاندة  ونشر الاضطراب في وعي الناس ومجتمعاتهم فهي تماما كتهمة الخيانة العظمى للدولة القائم بنيانها السياسي والعقائدي على الدين ولا يقوم على تنفيذه الا السلطات الشرعية القائمة ) ولكن ان تتدعي الاسلام ثم تختار هذه اية تتفق مع معتقدي وهذه اخرى لا تتفق مع ميثاق الامم المتحدة لحقوق الانسان اذا فالله لم يقلها ولكن جاءت مع الغزو الوهابي (افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ان هذا لهو الدجل بعينه ان تؤمن بما تحب وتلبسه ثوب الدين. فلتكفر ان شئت فلتكره كلام الله ان شئت فعقابنا وعقابكم اقرب لنا من حبل الوريد فلتذهب الى اي وكر تمارس فيه عهرك تشرب فيه خمرك  وتخلعين فيه ملابسك فلتخادعي من شئت ولكن لا تلبسيه بالاسلام , ولكن ليس العجب منك ولا منها ولكن العجب ممن يستمع الى رجل يضع يده على خصر رفيقته في ملهى ليلي يقرع كاسه في الهواء بكأسها تدق طبول الملهى عالية يشرح صحيح الدين على وقعها . 
بين هذه الانواع انواع كثيرة من التدوين ولا يشذ عن القاعدة الا القليل مما يؤكدها ولا ينفيها.
واخيرا سيقول قائل وماذا في هذا نعم لا شىء في ذلك لاننا تعودنا في مجتمعنا الاصلي على ان نحيا منعزلين سلفيين واخوان وصوفيين اضافة الى ادعياء الثقافة يشرحون من جرائدهم معنى الحرية والثورة ويقولون لا ينبغي للمثقف ان ينزل للشارع ليشارك الدهماء والعامة حتى لا تتلوث بنيته الثقافية العقلية انما وظيفته الكلام اما الفعل فيترك للعوام وحزب وطني يرى في مصر مالايراه اهل السويد في بلدهم من الانجازات وحزب الاهلي والزمالك واكثر من 40000مشجع يسبون رجلا بامه ليس فيهم من يقول لهم حرام لانهم تعلموا ان قائل هذه الكلمة متشدد يدخل المعتقل , واخيرا حزب الاغلبية الصامتة التي يتحدث الجميع باسمها وهي تنشد نشيد السلبية المطلقة( انا مش تبع حد ,انا مع نفسي , انا مليش دعوه بالسياسة ) وكان رغيف العيش مش هوه محور سياسة الدنيا وان القمح اقوى من الاباتشي!!!!!!!!!!!!!!! ,واخيرا معاشر القراء والكتاب مناضلي الكيبورد اذا لم تكسروا انتم عقيدة الجيتو  فلا عزاء للامل .
 وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله, وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله .

الخميس، ديسمبر 30، 2010

مهلا صاحبي

مهلا 
لا تشتكي
عبثا شكواك
قطعا لن تنتهي
فحياتنا 
كلها اشواك
وورودها
لن تنساك
بعبيقها
وبهائها
وحفيفها
الله حباك
فقط 
انزع عنها الشوك
فلست الذي مر النسيم.......
يجرح خدّه
ولا يوما
مس الحرير
آذاك
فكم من طلقة
شتت سكون سماك
وكم من شامت 
سار وراك
من قريب ظننته
 يهواك
حتى جاءك اليقين
بكلمة 
بهمسة
بصرخة
منها
كم دمعت عيناك
وبكيت من دماك
صديقي 
تدري اني أكره ثوب الواعظ
ولكن لا ضير
من مرة 
فمن يتحملني 
سواك؟
صل من قطعك
واعط من حرمك
واعف عمن ظلمك
انس الهم ينساك
لا ترقد للغم 
بلا حراك
قم قل للدنيا بشراك
سأمزق قلب اليأس بطعنتي
واطفىء نار الحقد  ببسمتي
واغيظ المنتصرين 
عليّ بضحكتي
والشامتين فيّ بسخريتي
لسنا ملائكة
ولا الكارهون لنا بشياطين
الحب  وحده يصنع الفرق
أن تحب
وان تكفر بالكره
لا تنتظر من احد الا الاساءة 
ولا تلقاه الا بالود
فقد مضى زمن المحبين في الله
وجاء زمن الكارهين فيه
هكذا تسلم لك الدنيا
وتسلم أنت من الاسى
هذا صدري 
فاطعنوه 
وهذا عرضي فاقذفوه
وهذا جسدي فارشقوه
سأرفرف بروحي فوقكم  ساخرا أمركم
هذا جسدي مزقوه 
اجتمعوا عليه............. اطعنوه
فكم من محب لكم قتلتموه
ورقصتم على جثته
لا تدرون أنكم بفراقكم
أطربتموه
هذا الغباء
ورثتموه؟
أم من أي بقالة اشتريتموه ؟
شكرا لكم 
فبفراق روحي جسدي
تحررت من حبكم
ادع معي
يا أعز من أجاب
أغفر لي
ويا أحب الأحباب 
اغفر لي
ويا مجري السحاب 
اغفر لي
ويا رب الارباب
اغفر لي
ويا شديد العقاب
................................اغفر لهم
واجبر كسرهم
وجمّع شملهم
وكثّر مالهم
وألف بين قلوبهم
فلو انفقنا
ملء الكون جميعا 
ما تؤلف بينهم
فقط رضاك
يلملم اشلائهم















الثلاثاء، ديسمبر 28، 2010

حكاية مهند وماما هند

جلس مهند امام  البحر ينظر في الفضاء البعيد على مد البصر لا يرى الا الماء والسماء ,حتى نسي صديقه الذي يجلس الى جواره.
صديقه وهو يهزه : نحن هنا اين ذهبت؟
مهند : لا فقط اسأل البحر من انا ؟
صديقه : الم يفارقك خيالك بعد ؟ الخيال ملعب يلعب فيه الفاشلون في احراز الاهداف في مرمى الحياة.
مهند : لا يا صديقي , عندما تحلق بخيالك في النجاح فهي حيلة دفاعية لتعوض عدم قدرتك على النجاح ,فقط يصبح مرضا عندما نظل نحلق في الخيال وننسى اننا كنا على الارض يوما
صديقه : تعرف اني اكره الفلسفة والخيال معا
مهند وهو يبتسم : انها ليست فلسفة  العلم الذي يدرس الحيل الدفاعية هو علم النفس وليس الفلسفة.
صديقه :  تبتسم بعد كل ما فعلته امك فيك لو كنت مكانك لانتحرت.
مهند : انها امي على كل حال ,كما ان الانتحار حرام.
صديقه : كم تتدفع واتيك بمن يفتيك بحله وله عمامة وشهادة معتمدة.
مهند وهو يضحك ضحك كالبكا  : صديقي انت تخلط بين المال والسلطة فلن يفتوك بمثل هذا من اجل المال , فقط الخوف يدفعهم لقلب الامور اما المال فيشتري السكوت فقط.
صديقه : المال يشتري كل شيء حتى السلطة
مهند : حسنا حسنا الم تملك دول البترول المال فلماذا لم تملك السلطان و القوة في العالم ؟
سكت صديقه ولم يجد جوابا فنظر مهند الى البحر ثانية ولكنه في هذه المرة تذكر امه فبكى
صديقه : ماذا هناك ؟
مهند : تذكرت ان امي كان لديها مال كثير وعقار  ولكنها انفقته على عز الرجال وابو نجمة وقالت لي اذهب ابحث عن عمل , اذكر يوم ان وضعتني في غرفة معزولة كان يحرسها ابو نجمة حتى لا اضايق ابرام بنظراتي عندما يحل لزيارتنا , تخيل حتى نظرتي اليه لا تحبها رغم اني لا اؤذيه  
صديقه : ابرام صديق امك ؟ لماذا اذن تركته يضرب خالتك عزة بهذه القسوة , لقد كادت تموت تحت يديه في الشارع على ملأ من المارة ولم ينطق احد.
مهند وهو يبكي : عندما سألتها لقد كنت تقولين لي وانا صغير عندما كان ياتينا البيت هذا عمك فلما كبرت  عرفت ما فعل باخوتي امس واليوم ولا تظهر في الافق بوادر توقفه غدا كرهته حجبتني عنه وعزلتيني كلما جاء حتى لا يضايقه شكلي , لقد كان معها ليلة ضرب خالتي عزة , ولما سألتها لماذا لا تمنعيه , قالت ولماذا اضحي انا دائما , عزه لا تطيعني اذا فهي تستحق
ناديتها بحرقة : امي تريدين خالتي ان تكن داعرة في فراش ابرام الخسيس
قالت وهل انا كذلك  ايها الغبي ؟ فسكت ولم اجب لانها امي وان جارت
صديقه : انها محقة بعض الشىء فاخوالك كلهم صامتون صمت القبور
مهند : نعم حتى انا او احد اخوتي اذا لجأنا اليهم في مشكلة ما اغلقوا ابوابهم وهواتفهم , عندما نقول لهم انقذونا من فعل امنا لا ذنب لنا فيه ,نظروا الينا وقالوا انها امكم انتم تستحقونها وهي تستحقكم قلنا نعم وهي اختكم عارها عاركم -فامنعوها او ساعدوها  انصروها على نفسها- او هو ملتصق بكم  ذاك العار . 
وترك الجميع عزة لمصيرها واكتفوا بالقاء اللوم على بعضهم على من تقع مسئولية حمايتها
صديقه : اخي انتم من تركتموها تكتب الارض والعقار باسم عز الرجال
مهند : وماذا كان بيدنا ان نفعل لقد استعانت بابو نجمة واغدقت عليه العطايا ليحميها منا تخيل يحميها من ابنائها ؟!
صديقه : لا تزال الارض ارضكم والعقار عقاركم والمال مالكم يمكنكم استرداده اذا وقفتم معا.
مهند : القضية ليست المال ولا العقار يمكننا ان نبني كل شىء من جديد فقط تعود الينا كما كانت امنا وام الكل  لقد خلعت ثوب الطهر التي كانت ترتديه ولم تعد ترد يد لامس الا ايدينا نحن محبيها ,اخاف من اليوم الذي تفيق فيه امي فتجدنا جننا في سجن ابو نجمة او قتلنا بيد عز الرجال
صديقه : لا ادري , انهم كالفئران التي تغادر السفينة عند الغرق يحتمون الان بها ويتدفئون بخيرها ويهابهم الناس لجناب الام ويهابون الام لجبروتهم
مهند وابتسامة حزينه تشق طريقها بين دموعه : لقد تعلمت الحكمة يا صديقي
صديقه : من جاور السعيد يسعد اضحك اخي لعل الله يحدث بعد ذلك فرجا
اخذ مهند في طريقه الى البيت يتسلى برؤية الاشجار يشعر انها اضحت حزينة تبكي كبكاءه اوراقها ذابلة هو يذكر جيدا  هذه الاوراق كانت خضراء يلمع فوقها الندي كما تيجان اللولؤ فما بالها اسودت من كثرة تيجان العار او لعلها السحابة السوداء حجبت عنها الهواء ,
ولمح بنظره من بعيد امه تسير في طريقها الى البيت مع عز الرجال يدا في يد كما المحبين فانكسرت نفسه واشتد حزنه حتى شعر في قرارة نفسه بالاسى كونه ولد لهذه الام
ورفع نظره مرة اخرى عندما لمح شبحا قريبا منه يقترب بحذر من امه . انه يعرف ذلك الشبح انه ذلك الرجل يقولون عنه مخبول وبعضهم يقول بل هو صوت الحق المتجرد  , ولكنه على كل حال يقول عن امه انها اصل الشرور وبرحيلها ستزول النجاسة عن الديار
وستحل اكاليل النصر مكان سكنى الغار في الجوار , راه يرفع سكينه يريد قتل امه فانطلق مهند  يعدو  ويعدو ويعدو نسي كل شىء فعلته فيه حرمانه من نصيبه في مالها ,سجنه في غرفته وحيدا ,علاقتها بابرام ,صفقتها مع عز نسي كل شىء فقط تذكر انها امه , يريد ان يسبق القدر ولا سابق له فانتظره قدره بطعنة في قلبه- استقرت الطعنة مكان الشرخ تماما لعلها تجبر شرخ حزنه او انها تنهي ما بقي فيه من حياة -  بدلا من قلب امه
واستدار عز الرجال ليقتل مجهول الحال في الحال ويرى ان كان جسد مهند لازال حيا ,جس نبض قلبه بحذاءه فوق صدره فهو لم ينحني له حيا فهل ينحني من اجله ميتا وقلب جسده بقدمه وقال عز الرجال
هي هكذا شجرة هند ترتوي من دماء مهند ويقطف ثمرتها عز الرجال
وتعالت ضحكات الشيطان تزف روح البرىء الى ..........السماء .......

الجمعة، ديسمبر 24، 2010

البربراري والاخيرة3

**ثقافيا : ما هي السلطة الثقافية المجتمعية في المجتمعات الشرقية بصفة عامة ؟الدين . وعلى الرغم من ضعف سيطرة الدين على الحياة الاجتماعية العامة وانحسار نفوذه الى ركن طقوسي واحيانا شكلي  الا انه كعقيدة لم يفقد الاجزء قليل من قوته ومع هذا فالموروث الاجتماعي رغم انه ديني شعبي اسطوري احيانا الا ان تاثره بالتدين بشكل عام مسألة لا تخطئها العين ولذلك فمحاولة التحرر من قيود الموروث الثقافي يختلط فيها التخلص من الخرافة بالتخلص من الحقيقة الدينية المستمدة من النص اليقيني الثبوت بالتواتر ومن هنا ينتج الاشكال واتهام النوايا المتبادل خصوصا عندما يخرج المتكلم عن نطاق الليبرالية الى فضاء العلمانية الصرف (secularism)(تعريفها وفقا للقاموس الانكليزي اللي استلمناه في اولى ثانوي بتصرف)secular:non religious ,not involved in the church )-لاديني ,غير مهتم بالكنيسة -(العلمانية ضد الدين على الاطلاق ومع انها خيار بعض الليبراليين الا ان ليس كل الليبراليين علمانيين )لذلك على الشخص الذي يتبنى نوايا حسنة ويسعى الى تحرير المجتمع بصدق ان يعرف الفارق بين ما هو قابل للنقد من افكار بشرية متعلقة بالنصوص وما هو وحي غير قابل للنقد ولا الازاحة من المؤمنين والعاملين به وعليه ايضا ان يعرف جيدا قدره ( فاذا كان لا يحفظ القران ولا يحفظ عدد كافي من الاحاديث اللازمة لمعرفة اصول الدين ولا يعرف الفارق بين اركان الصلاة وواجبتها وما هوالعمل اذا نسي ركنا او واجبا فكيف يفعل واذا لم يعرف مقادير الزكاة الواجبة على الاملاك من مال وتجارة وبقر وغنم وابل  على سبيل المثال , واذا لم يقرأ يوما تعريف الربا فكيف يهاجم من حرموه ؟ فاذا كانت هذه الابجديات صعبة على ادراكه بدون الاستعانة بالشيخ جوجل فلا عجب ان يتحسس بطحة رأسة اذا ما تكلمنا عن اخر نكته : الليبرالية الاسلامية ومجددي العصر الاعلم من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة )اما من كانت نواياه سيئة ولا يؤمن بديننا ويتخفى وراء كلمات مطاطة تحمل الف معنى كالمحبة والاخاء والمساواة والعدالة وحرية الرأي لكل الناس الا من يقول الله الله حتى يشكك الناس في ثوابتهم وايمانهم فالله قال عنكم ( ولتعرفنهم في لحن القول ) ونحن نقول لكم كما قال ربنا ( وتلك الايام نداولها بين الناس ) فقد تكون دولة صوتكم العالي قائمة الان الا ان دوام الحال من المحال وقريبا ياتي يوم الصوت الحق هو وعد ربنا على لسان نبينا (ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ) حين يكون دين نقي كما جاء بلا تلفيق او توافيق .

البربراري 2


نكمل على خير ان شاء الله ما بدأناه في البوست السابق الذي انتهى عند السؤال الموجه الى علامة الزمان وفقيه كل عصر وا~ن طبعا ليس انا ولكني سأجيب تطوعا مني :نخش في الموضوع 
الليبرالية (liberalism) تعني لغة الحرية واصطلاحا حرية الفرد او الجماعة مما يسمى القيود السلطوية الثلاث (السياسة والاقتصاد والثقافة ), وطبيعي ان تختلف ليبرالية المجتمعات المختلفة نظرا لاختلاف مفهوم الحرية حسب ثقافة الانسان .
مثال :( يحارب الليبراليون السعوديون لان تأخذ المرأة حقها في قيادة السيارة وعيدهم القومي يوم اقناع واحدة بنزع النقاب والليبراليون المصريون يعتبرون الحجاب ايا كان شكله عائقا من عوائق تقدم المجتمعات واقاموا معاركهم الدون كيشوتية مع ابي هريرة صاحب رسول الله ولم نسمع لاكثرهم صوتا في معركة ما مع النظام الاستبدادي القائم ربما لان ابو هريرة لن يعتقلهم فحربه اسلم في بلد يعتبر ان قمة الثقافة هي استهداف المقدسات تحت عنوان اختراق التابوهات( السياسة والجنس والدين)والاكثر ثقافة هو الاكثر طعنا في الموروث (دينيا او اجتماعيا دون النظر لاية اعتبارات شرعية ) بينما يسعى الليبراليون في امريكا مثلا الى اقرار حرية زواج المثليين  وحرية الاجهاض على حين في هولندا تم الاقرار الفعلي لقانون القتل الرحيم وهو يعني قتل راغب الوفاة للحالات الطبية الميئوس منها ).
**وعلى الرغم من كون الديمقراطية تتفق مع الليبرالية في اطلاق العنان للمعارضة السياسية الا ان الليبرالية مبنية اصلا على حرية الفرد التي قد تتصادم مع حاجة الاغلبية في المجتمع الديموقراطي لان الديمقراطية تعني في النهاية سلطة الشعب (الاغلبية بالتحديد) وهي نقطة تصادم لا تحل الا بالتنازل من معنى احد المصطلحين .
**اقتصاديا : تتبنى الليبرالية الكلاسيكية ( بتاعة بلدها ) فكرة الاقتصاد الحر وترك السوق يتحكم في نفسه بنفسه حسب قوانين العرض والطلب مع عدم تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي الذي يستطيع ان يقوم به الافراد ( تعويم الجنيه مثال لترك العملة لحاجة السوق بالمناسبة الفكرة دي من اهدافها تقليل قيمة العملة حتى تنافس الصناعة المحلية الاجنبية في سوق الصادرات بسعر تنافسي -رخيص يعني-يعني الحكومة كانت قاصدة خير بس الخير ده عارف سكته وعلى كل طريق الخير ده مبيشوفش غالبا طريق الناس اللي بتقرا البوست ده ) واذا قلت انا ان الاسلام يحرم الربا وهو مكون رئيس من مكونات الاقتصاد الرأسمالي الحر ويحرم الغش وهو ما يتفق مع الاقتصاد الحر  قلت لي انتم ايها الرجعيون لا تواكبون التقدم ولا تفهمون كيفية زراعة لقمة القاضي واذا ما سألتك وما علاقة لقمة القاضي بالاقتصاد الحر ستنظر اليّ شذرا بتعالي كالعادة وتقول انت لا تفهم هذه العلاقات المعقدة, رغم ان لقمة القاضي لا تزرع اصلا  ,ياليتني كنت جاهلا بكم لارتحت ,لكن لما امريكا تتدخل بدعم الشركات الامريكية العملاقة(  ليست حكومية )من الخزينة العامة للدولة في الازمة العالمية الاخيرة وتقليل نسبة الفائدة البنكية تسكتوا علشان شعرها اصفر وعنيها خضر . (تدخل الدولة من شعائر الدول الاشتراكية المذهب  )
الليبرالية الاجتماعية  :تعتمد نظام السوق الاشتراكي حيث تؤيد تدخل الدولة في الاقتصاد حيث توازن بين حرية الناس وتهتم بالخدمات الاجتماعية كالتعليم والضمان الصحي . ودي طريقة كثير من المعارضة الليبرالية المتواجدة على الساحة المصرية حاليا يعني لما اقولك انت ليبرالي ؟ مش شرط اكون بشتمك لكن نعمل ايه في البربراريين.
والى الحلقة القادمة ان شاء الله مع الجزء الثقافي .

الأربعاء، ديسمبر 22، 2010

البربراري 1


اينعم الرواية المسرحية الشكسيبرية  بتاعتي(عندما تملك النساء ) لسه دمها منشفش ومع  ان مفيش ناس كتير علقوا عليها ممكن لانها بايخة , ممكن علشان اصلامفيش ناس كتير متابعة المدونة دي على اساس ان عنوانها ديني وبما انهم مش محتاجين يعرفوا حاجة عن الدين على اساس انهم عارفين كل حاجة عنه وعن المتشددين مبيفتحوهاش اصلا لما يشوفوا اسمها ,وممكن حاجات تانية انا معرفهاش .المهم ده مش موضوعنا انا بس لفت نظري اثناء اللف والدوران في المدونات حاجة كده مكنتش بستغربها لما اسمعها من واحد زي مثقفين الحكومة المناضلين على صفحات الجرائد  لما يجيبوهم في التلفزيون ولا في الجريدة  قصاد واحد لازم تعرف من شكله انه متشدد واول ميقول ممثل الافكار الدينية اي كلمةمجتش على هوى ودين الامم المتحدة الجديد الدين في الجامع , يمسك المتثقف من دولة عنيه ويقول : ااااااااااااااااااه اه يا عيني ضربني في عيني المجرم اللي مبيفهمش في ادب الحوار بيقول عليا بربراري  والبربراريين عندهم كفرة يبقى بيكفرني , حاجة كده زي (تلقيح الجتت بتاع بلطجية الانتخابات رفاق الصحوة التنويرية الحزبية) بس غالبا بينتهي عند الحد ده مبيكملش لان البربراري المتثقف ثقافة عالية (البرجوازي يعني ) مبيحبش يضيع وقته مع البروليتاريا( طبقة الشعب المكافحة ) الفكرية الممثله في افكار العوام المتدينيين , ساعتها فهمت مين اللي حاطط الناس في قوالب جاهزه مش بتصنف بالكلمة دي بتصنف بالشكل .(اكتشفت مره ان واحد فيهم مقراش الكلام اصلا هوه شافه من بره كده قالك بس مادام طلعت زيهم......معا السلاا~ااامة )
انا تخيلت الحوار ده لما شفت اني كل ما اكلم حد واجيب سيرة الليبراليين على اساس انهم جزء من المنظومة الفكرية الموجودة كامر واقع سواء كرهتها انا واللي زيي  او حبيناها- سواء كان معناها الحرفي هوه المقصود او معناها الاجتماعي المتمحور حول مجموعة قيم حرية الفرد واحترام حقوقة الشخصية بدون التعرض لمبدأ الفصل التعسفي بين الدين والحياة(ودي علمانية secularism موضوع تاني يعني ) - المهم كل ما تيجي السيرة دي في رد  يمسك المخالف عينه ويقول انت قولبتني خلتني ليبرالي وانت المسلم الوحيد واظن لو كنا في الشارع كان صوّت ولمّ علينا الناس ,ارجع لكلامي اللي بيبقى مكتوب يعني معرفشي اقول مقلتوش الاقي اني مجبتش سيرته اصلا انا كنت بتكلم عن مجموعة المبادىء العامة الل ممكن اي حد يعتنقها او حتى يتأثر بيها من غير ايمان بالمبادىء الفرعية بتاعتها ولوازمها الفكرية, حاجة كده زي حوار الطرشان كل واحد قافل ودانه وبيتكلم بس مش عايز يسمع غير ( كله يصقف ويقول هيه ......هييييييييييييييه), وساعتها ايقنت تماما انه كتير من اللي بيتكلم عن حرية الرأي والراي الاخر بينطق الليبرالي بربراري .
طبعا ممكن واحد ناصح يقولي وانت بتنطقها ازاي يا علاّمة زمانك؟
البوست الجاي ان شاء الله 



عندما تملك النساء 8 والاخيرة


في القصر الملكي
دخلت وصيفة الملكة وقد نسيت من هول الصدمة البروتوكولات الملكية
الوصيفة : الحقيني يا ستي مصييييييييييييييييييييبة وحلت على دماغنا
الملكة : ايه الكلام اللي انتي بتقوليه ده انتي نسيت انتي بتشتغلي ايه
الوصيفة تولول وهي تقول : ما خلاص يا ستي معدش فيه وظايف خلاص يالهوي يالهوي يالهوووووووووووووووي.
الملكةوقد اسرع التوتر اليها لمجرد الولولة : ايه اللي حصل؟
الوصيفة : انقلاب يا مولاتي الرجالة شايلين عصي ونزلين ضرب في الحريم قصدي في القوات الملكية
الملكة : عصي ؟!امال فين التسليح بتاعنا ؟
الوصيفة :تسليح ايه يا ستي ياريتك شوفتي الحريم قصدي القوات بتاعتنا وهيه بتجري في الشارع ونازلين صويت يا خرابيييييييييييييييييي
الملكة : وهي تضرب صدرها براحة يدها وتلطم خدها بيدها الاخرى : مكنش يومك يا جمالات مكنش يومك يا جمالات غطوني وصوتووووووووووووا غطوني وصوتوا ,يا لهوي يا لهوي يالهويييييييييييييييي
رئيسة الوزراوقد انضمت هي الاخرى لتوها : والشيخ شيخات يا ستي طلع في التلفزيون وقال ان الرجالة دولة دلوقتي هما ولاة الامر والطاعة لمن غلب .
الملكة وقد انهارت تبكي بكاء شديدا وتسال فين اعضاء الوزارة وجمعية النساء القاهرات
رئيسة الوزرا وهي تبكي حتى اصبح المشهد سرادق عزاء نسائي لفقيد حار : خدوا طيارة المراسيم الملكية الخاصة وحاولو يطيرو على برة بس رجعهم الرجالة من الجو بمساعدة الطيارين الرجالة القدام كان فيه تلاتة منهم مستخبيين في الطيارة كانوا بيحسبوكي انتي اللي حتهربي بيها.
الملكة: كل ده ومحدش قالي
الوصيفة باستسلام: منتي مبتحبيش حد يقطع عليكي حمام البخار والزيت يا ستي.
انتهت


الثلاثاء، ديسمبر 21، 2010

عندما تملك النساء 7


قال احد الشباب بحماسة شديدة : اااااه اقتربت لحظة شنق الملكة بامعاء الشيخ شيخات و.
قاطعه الشيخ : اسمع يا ولدي قد تكون تعرضت للظلم و ما يحدث شىء لا نرضاه ولكن روح الانتقام لا يجب ان تتملكك  فاحيانا قد يبتلي الله المظلوم بنصرته على ظالمه ليرى كيف يفعل فيه هل يلتزم فيه شرع الله الذي نصره ام يتعدى حدود الله ليصبح ظالما اخر .
حسنا والدنا الله المستعان 
وبدأ الشيخ حديثا يوضح فيه بعض المفاهيم 
ان الارادة التي جاءت بنا الى هذا العالم ليست ارادتنا بل ارادة اخرى فوق ارادتنا جاءت بنا من العدم هي منحتنا الوجود بل وخصائص هذا الوجود هي وحدها هذه الارادة التي تعرف كل شىء فهي موجودة منذ الازل لم يسبقها شىء    ولنعلم اننا معشر البشر نساء ورجالا بيضا وسودا مؤمنين وكافرين ابناء رحم واحدة واب واحد اكرم الناس اتقاهم  لا فضل لاحد على احد الا بالتقوى والقرب من الله  والعلم بهذه الحقيقة كان كافيا ليتجنب البشر صراعات كثيرة لكنها النفوس والشياطين التي اجتالت هذه النفوس عن فطرتها فانستها خالقها بل وانستها اصلها حتى  بحثوا عن قرد مناسب ليرتدي زي الاب بدلا من ادم المخلوق بايدي الرب سبحانه , خلقت حواء من النفس الاولى ( خلق منها زوجها ) فطرة وطبعا ولم تختلف الا في الوظيفة
ولقد خبطت البشرية في  التيه طويلا. جردت المرأة من كل خصائص الإنسانية وحقوقها. فترة من الزمان. تحت تأثير تصور سخيف لا أصل له من انها اصل البلاء والشرور. فلما أن أرادت معالجة هذا الخطأ الشنيع اشتطت في الضفة الأخرى ، وأطلقت للمرأة العنان ، ونسيت أنها إنسان خلقت لإنسان ، ونفس خلقت لنفس ، وشطر مكمل لشطر ، وأنهما ليسا فردين متماثلين ، إنما هما زوجان متكاملان.
خلق اللّه الناس ذكرا وأنثى .. زوجين على أساس القاعدة الكلية في بناء هذا الكون .. وجعل من وظائف المرأة أن تحمل وتضع وترضع وتكفل ثمرة الاتصال بينها وبين الرجل .. وهي وظائف ضخمة أولا وخطيرة ثانيا. وليست هينة ولا يسيرة ، بحيث تؤدّى بدون إعداد عضوي ونفسي وعقلي عميق غائر في كيان الأنثى! فكان عدلا كذلك أن ينوط بالشطر الثاني - الرجل - توفير الحاجات الضرورية. وتوفير الحماية كذلك للأنثى كي تتفرغ لوظيفتها الخطيرة ولا يحمل عليها أن تحمل وتضع وترضع وتكفل .. ثم تعمل وتكد وتسهر لحماية نفسها وطفلها في آن واحد! وكان عدلا كذلك أن يمنح الرجل من الخصائص في تكوينه العضوي والعصبي والعقلي والنفسي ما يعينه على أداء وظائفه هذه. وأن تمنح المرأة في تكوينها العضوي والعصبي والعقلي والنفسي ما يعينها على أداء وظيفتها تلك.لا توجد مؤسسة بلا قيم واعظم مؤسسات الكون هي الاسرة لانها المؤسسة التي تبنى عليها اي مؤسسة مجتمعية وقد جعل الله قيمها الرجل لما جعل في تكوينه ما يناسب هذه القوامة ونحن نتكلم عن الاصل لا شواذ البشر فاي امرأة تعيش في كنف شبه رجل لا يقوم بمهامه الموكل بها في اصل طبيعته من حمايتها والقيام بشؤونها تشعر بالقلق وقلة السعادة هي تشعر انها تحيا حياة غير طبيعية قد تتكيف معها ولكنها في النهاية ليست ما جبلت عليه الانفس البشرية 
إن هذه القوامة ليس من شأنها إلغاء شخصية المرأة في البيت ولا في المجتمع الإنساني ولا إلغاء وضعها «المدني»  - وإنما هي وظيفة - داخل كيان الأسرة - لإدارة هذه المؤسسة الخطيرة ، وصيانتها وحمايتها. ووجود القيم في مؤسسة ما ، لا يلغي وجود ولا شخصية ولا حقوق الشركاء فيها ، والعاملين في وظائفها. فقد حدد الإسلام في مواضع أخرى صفة قوامة الرجل وما يصاحبها من عطف ورعاية ، وصيانة وحماية ، وتكاليف في نفسه وماله ، وآداب في سلوكه مع زوجه وعياله *
وفي النهاية بقي ان نقول اننا  صنعة الله عزوجل لذا فشرعه وحده يتبع لا شرائع صنعتها عقول مختلفة ليست بافضل من عقلي او عقلك هو صاحب حق الارشاد فيما ملك فليس لنا الا التسليم لحكمه وحكمته لأنه الخالق الواجد من العدم فمن ادعى الشراكة معه في الخلق او حق التشريع للخلق  فليأت بدليل تطمئن له الفطروالعقول السوية هكذا علمنا ربنا ( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين) .
*من الظلال بتصرف .

المشهد الثامن والاخير  :
يتبع

عندما تملك النساء 6




المشهد السادس:
يجلس اثنان من بقايا الرجال في مقهى جوز الست الوردة السعيدة
الاول : سمعت عن الناس اللي بتحاول تغير نظام المملكة ؟, الاشاعات مالية الدنيا  .
الثاني : كل دي اشاعات الامن مستقر والدنيا عال العال السيجارة في ايد والست هيه اللي بتشتغل وتصرف على البيت حنعوز ايه م الدنيا اكتر من كده
الاول  وهو يحاول خفض صوته حتى لا يسمعه احد : بقى انت مش نفسك ترجع كده زي زمان راجل بجد واخد مراتك وعيالك تحت جناحك زي الطير.
الثاني طير ايه يا عم طير انت من دماغي ومتعشش جوايا خلينا ناكل عيش ونعيش
الاول :بس دي مش عيشه اللي احنا عايشينها احنا شبه كلاب الشوارع اللي ترميلها لقمة تهز ديلها ولما تشوطها برجلك تهبهب شوية وتجري
الثاني وقد بدأ صبره ينفذ : يوووووووووووه انت عايز ايه يعني
الاول :ولا حاجة انا كنت بفضفض معاك بس
الثاني : بص يا رفيق السوء والاخلاص سيبهم اذا نجحوا احنا معاهم وكسبانين علشان احنا رجاله من صنفهم يعني , واذا خسرو احنا مكناش معاهم وساعتها محدش من حريم الملكة يقدر يثبت علينا حاجة ( قال الجملة وهو بشير الى راسه بما يدل على مفهوميته
الاول : انا اقتنعت ولو اني افتكرت واحد م الجماعة دول وهو بيقول عن الموقف ده انه شبه اعمال المنافقين اللي في الدرك الاسفل من النار
الثاني : النار ازاي يعني مش فاهم ؟
الاول : بيقول زي اللي ربنا قال عنهم ( الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين ) سورة النساء واية تانية (وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله على اذ لم اكن معهم شهيدا* ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ) النساء
الثاني : ايه ده انت انضمتلهم ولا ايه انت بتجر رجلي لا د انا افهمها وهيه طايره بص بقى الحكمة اللي اكتسبناها من اجدادنا انت بتسميها نفاق انا حبلغ عنك
الاول وقد اكتساه زعر عارم : لا ياعم هوه اللي كان بيقول وبعدين ده كان بيتكلم عن كفار وناس تانية احنا مالنا يا عم احنا مبنحبش نكفر حد خلينا في حالنا وربنا يولي من يصلح, التشدد وحش
الثاني : ااااااااااه ايوه كده هوه ده الكلام هي دي الحكمة والاعتدال
الاول : بس للحق هوه قال شبههم يعني كان بيحذر الناس انهم يبقوا شبههم ومكفرش حد ولا الحاجات دي ( ثم اصابه الخرس بنظرة نارية من صديق كرسي الحشيش )

المشهد السابع :
في هذا البيت الناء جلس الشيخ الوقور يستمع الى بعض مريديه وقال يجب ان نسرع لان بعض الانباء قد تطايرت عن نيتنا لذا وجبت السرعة والحذر.
يتبع

عندما تملك النساء5


جلست امرأتان تبدو عليهما علامات المرتبة الاجتماعية العالية 
الاولى : شوفتي الراجل جوزي اللي ميتسماش مش راضي يمسح الجزمة الصبح وانا نازلة 
التانية : عملتي ايه ؟
الاولى : قطعتها على دماغة وبعته يشتري واحدة تانية 
التانية : انا مش عارفة اصلا انتي ازاي عضوه مهمة في الجمعية ولسة محتفظه بالافكار القديمة زي الجواز والخلفة  والحاجات البدوية دية 
الاولى : بصي يا حبيبتي لازم تفهمي ان الكلام اللي احنا بنقوله عن ان الواحدة هي الاصل وانها مش محتاجة حد ده كلام احنا اخترعناه وضحكنا بيه على الناس علشان السلطة تستنى في ايدينا .
التانية : انتي عارفة ان الملكة مبتحبش حد يفتح المواضيع دي , احنا صرفنا كتير على الاجهزة اللي بنعوض بيها احتياجتنا من وجود الرجالة وكمان على حبوب التستوستيرون *اللي بنصرفها للستات مع بطاقة التموين الالكترونية .
الاولى : طبعا عارفة  كمان التطعيم الاجباري للرجالة بالاستروجين* قبل سن البلوغ والمحاولة الفاشلة اللي عملناها في معاملنا السرية في محاولة نزع امعاء الرجالة ووضع حاجة شبيهه بالرحم فيها 
التانية : فاكرة كام واحد مات في الموضوع ده كتير
الاولى وهي تضحك : اه فاكره ولما عددهم بدأ يقل حاولوا يفتحوا الكلام عن حاجة كدة اسمها الحزبية ........التعددية.........( وهي تحاول التذكر)
الثانية : التعدد 
الاولى ايوه التعدد هوه ده وساعتها قامت قومة الملكة على وزيرة الثقافة والشيخ شيخات انه ازاي الناس لسه فاكره حاجة زي كده 
ههههههههه ولا الشيخ شيخات وهوه واقف زي الكتكوت ويقولها طيب ممكن يكون حل مؤقت ونقول انه من اختراعك 
التانية: اه الملكة وقتها زغرتله وقالتله انت وظيفتك تقنع الناس ان مفيش حاجة زي كده في الدين وبس الحلول دي بتاعتي انا 
ههههههههههههههههههههههه واخذتا في الضحك
الاولى وهي تحاول كف ضحكاتها : نعم وبدأنا عمليات الاستنساخ وتوقفت بعد ظهورر مسخ عجيب شبه الشيطان والناس قعدت تقول المسيح الدجال ظهر وبدأ يهللوا  ويكبروا لغاية ممسكناها واعدمناه
التانية : ياشيخة انتي بتضحكي عليا ولا على نفسك التجارب وقفت علشان الفاتيكان هدد هوه والدول اللي وراه بحملة صليبية على الهمجية اللا خلاقية والملكة لمت الدور بعدها .
الاولى : اهوه ده وده بس في الاخير انك تكوني ام وزوجة لراجل بجد دي حاجة تانية خالص شعور كده ولا الافلام بتاعة زمان ,
 فكرتيني تصدقي لقيت جوزي مستخبي وبيسمع مسلسل من ما وراء الطبيعة بيتكلم عن واحد اسمه سي السيد وواحدة اسمها امينة تخيلي الست دي كانت بتخاف من جوزها .انا مش عارفة الستات دولة كانوا ستات ازاي
الثانية : وازاي مبلغتيش عنه ؟ممكن يكون وراه تنظيم 
الاولى :  تنظيم ! لا ده جوزي وانا عارفاه مش ممكن وبعدين الواحدة مننا لازم تسيب جوزها ينفس عن نفسه علشان مينفجرش في وشهها 
التانية مش قلتلك الافكار القديمة دي مبيجيش من وراها الا الهم 
وبدا النساء يتوافدن لبدء الاجتماع 
وفي بداية الاجتماع تحدثت رئيسة الجمعية 
احنا جتلنا اخبار من عيونا السرية ان فيه ناس معترضه على حكمنا وبيقول ازاي اقف قدام مراتي في المحكمة والقضاة كلهم حريم والمحامية كمان ونسي لما كنا بنقف احنا برده والقضاة كلهم رجالة وعليه حنبدأ موضوع الاستنساخ تاني في سرية تامة وحنعيش ستات لبعض للابد ولا الحوجة للجنس الاخر ده تاني ونبدأ في محاولة تطهير مملكتنا من كل جنس ذكر .
*التيستوستيرون: هرمون الذكورة
*الاستروجين : هرمون الانوثة

الجمعة، ديسمبر 17، 2010

هكذا عاملتني الحياة!: هذا رأيي (20): "الشورى" و"الديمقراطية".. تطابق أم تناقض؟!

عندما تملك النساء 4


اغلق رجل تظهر عليه علامات الصلاح والوقار التلفاز بعد ان شاهد اللقاء السابق كان معه مجموعة من الشباب والرجال في بيت ناء ليس فيه امرأة :
انا لله وانا اليه راجعون قالها والحسرة تملأ جنباته كلما رأيته اذكر قوله تعالى ( وان منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عندالله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون )
الان ايها الشباب حان الوقت لكي تعود الامور الى نصابها ان تعود النساء الى بيوتهن واعمالهن الطبيعية  وان يعود الرجال رجال واليوم سنفتح باب النقاش للاجابة على اسئلتكم فانتم  نواة حركتنا ويجب ان تكونوا مؤمنين بما تفعلونه :
هل تجوز الولاية العامة للمرأة ؟
الشيخ : يقول الله سبحانه ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض وبما انفقوا ) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امراة ) رواه البخاري والقوام هو الذي يقوم على امر شىء ويتولاه . ويقول الله في شهادة الشهود في اية الدين (فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء) فان كانت شهادته في بعض الامور بشهادتين لها فكيف تقوم هي عليه واليه.اخواني قول النبي واضح لمن يريد وعليه عمل المسلمين طيلة 1400 سنة عدا حالات شاذة وعليه عمل البشر جميعا على مدار التاريخ الافيما ندر والناجحات فيهن قليلات للغاية اذا ما قورنت الاعداد باعداد الرجال فلو قارنا اعرق ديمقراطيات الغرب بريطانيا لوجدنا ان منصب رئاسة الوزراء فيها لم تحصل عليه امرأة اخرى نعرفها الا تاتشر ورئاسة الوزراء هي السلطة الفعلية . وامريكا في تاريخها لم تحكمها امرأة ؟!!!فلم تخجلون من اعلانها صريحة ان علماء المسلمين على مدار الزمان قبل زمان الشيخ ما يطلبه المستمعون  جعلوا الذكورة من شروط الولاية العامة ورئاسة الدولة من الولاية العامة .
هل الاسلام يحتقر المرأة ويقلل من شأنها ؟
 نعوذ بالله من الخذلان وان نقول على الله بغير علم بداية يجب ان نتعود علىى ان نقول نرى او نعتقد او نظن ولا نحكم بان الاسلام يرى الا في الامور القطعية كحرمة الزنا وشرب الخمر وما الى ذلك وعليه نقول ان البينة على من ادعى فاين القول في الدين بانتقاص الجنس كجنس اذن فما قدر امرأة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة وعائشة ومعلوم قدرهن في قلوب المؤمنين واما التقليل من شأن احد فبأي النظارات تنظر اذا كنت تنظر بعين اوباما الى هيلاري فهي ليست اعيننا . باختصار ان اكرمكم عندالله اتقاكم بغض النظر عن جنسه فعائشة رضي الله عنها اتقى من جموع الرجال اليوم واعلم من كثير من الصحابة فضلا عن علماء عصرنا .
الم يقل النبي ان النساء ناقصات عقل ودين اليس ذلك من تقليل ؟
قد وضحها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنفسه من الحديث {ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم منكن   } ثم وضحه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله: {أما نقصان عقلها فلأن شهادة المرأتين كشهادة الرجل  } كما قال تعالى: أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى [البقرة:282] فهذه هو نقصان عقلها، أي: إذا أدت شهادة، وأما نقصان دينها فإن  الدين قول وعمل، فأعمال الجوارح من الدين كما قال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُم [البقرة:143] أي: ليضيع صلاتكم إلى بيت المقدس ، فإيمانها ناقص؛ لأنه قد يمضي عليها عشرة أيام أو سبعة أيام من الشهر ولا تصلي؛ وبين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك بقوله: {فإنها إذا حاضت لم تصم ولم تصل   } فهذا نقصان دينها وذاك نقصان عقلها، ولا حاجة لتفسير أحد من الناس بعد تفسيره صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
المرأة نصف الرجل في الميراث اليس هذا ظلم ؟
وما ربك بظلام للعبيد ,يقول الله ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد ) هاهما متساويين في هذه الاية اي ان الامر ليس على اطلاقه ان الميراث يقسم طبقا لامر الله وحده فاما ان ؤمن ان القران كلام الله فنقبله او نشكك في ذلك فنثبت الايمان اولا .
كلمة اخيرة يا ابنائي الاعزاء عندما خلق الله البشر جعل بعضهم فوق بعض درجات كي تسير الحياة فلو اننا جميعا طيبون لن نعرف معنى الشر واذا كنا جميعا اغنياء فلن يعمل احد لاحد ستتوقف الحياة اذ كنا جميعا نملك الذهب والفضة فمن يزرع ومن يحصد من ينظف الشوارع من يعالجنا وهكذا لو خلقنا كلنا قادة فلن يكون هناك اتباع  ولو كنا كلنا ملوكا فلن يكون هناك مملوكين هذه هي الحياة البشر درجات في هذه الدنيا ليعرف كل منا دوره ويقوم به .لا يتعداه ,لا ينافس على دور ليس له لا داعي للعبث بقوانين الطبيعة. 

المشهد الخامس : 
جمعية النساء القاهرات 
يتبع 

عندما تملك النساء 3


المشهد الثالث : تلفزيون مملكة الورود السعيدة 
 خرجت المذيعة اللامعة وردة تهته وهي تقدم فضيلة الشيخ ما تطلبه المستمعات شيخ شيخات المملكة في برنامج فتاوى الملكات.
المذيعة : فضيلة الشيخ شيخات اهلا ومرحبا بكم الجميع يعلم دوركم العظيم في بناء مملكتنا السعيدة بسبب اراء معاليكم التي خرجت عن الاجماع الذكوري الذي كان مسيطرا  على فهم الدين الحلو الجميل بتاعنا وشوه صورته الجميلة وقبل فتح باب الاتصالات لزهراواتنا أريد ان اسألك كيف خرجت عن اجماع المسلمين ( بعد احمرار وجهيهما لهذه الذلة )عفوا اقصد عن الفهم السائد واخرجت هذه الافكار التي تشبه عسل النحل ؟
الشيخ بعد ان عدّل طرطوره : لقد تأملت في الطبيعة فوجدت ان خلية النحل تحكمها ملكة وليس ملك ومع ذلك وجدتها من اكثر العوالم انتظاما وامتثالا للقواعد وجدت الذكر لا يتعدى دوره اكثر من بعض الخدمات البسيطة وتلقيح الانثىى فقلت لنفسي وماذا لو كان ذلك في البشر الن تتوقف الحروب وينتشر الحب والمودة وتختفي الغلظة والخشونة من حياتنا فقلت لا مانع اذا من الاجتهاد لكي نحقق الخير للبشرية 
المذيعة : ولكن بعض المتشددين من فلول جمعيات انصار الرجل يزعمون انه لا اجتهاد مع النص 
الشيخ : هذا كلام قديم لم يعد احد يستمع له ولكن تستطيعين ان تقولي ان هذا من حلاوة الروح كالطير الذي يلتقط انفاسه الاخيرة بعد الذبح لقد نجحنا في اقناعهم جميعا لقد بذلت ملكتنا جهدا جهيدا في اقناعهم بالحسنى
المذيعه بابتسامة خفيفة شامتة  : نعم في افنائهم ايضا 
الاتصال الاول : السلام عليكم فضيلة الشيخ كيف نفهم ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله (لوكنت امرت احدا ان يسجد لاحد غير الله لامرت المرأة ان تسجد لزوجها ) كيف اسجد لمخلوق حقير نستعمله الان في تجاربنا كالفئران في المعامل القديمة
الشيخ : احم احم نعم نعم هذا حديث حسنه الترمذي ولكن من الترمذي حتى نفهم منه الدين واين عقولنا وفهمنا لا تستمعي لهولاء الناس فالاسلام كرم المرأة ورفع شانها وجعلها في مرتبة عالية  هذه هي القاعدة التي اجتهدنا وثبتناها ونقيس عليها كل شىء الان فكل ما نرى انه يتعارض مع هذه القاعدة العظيمة لا نستمع اليه .
المتصلة : اكثر الله من امثالك يا شيخ وانار بصيرتك يا من تفهمون صحيح الدين 
اتصال جديد : فضيلة الشيخ : سمعت من احد الناس ان حواء خلقت من ادم وان ادم خلق اولا وانه ابو البشر فهل هذا الصحيح وهل نحن الزهراوات خلقنا من هذه الخناشير ولاجلها ؟
الشيخ : يا جماعة ياجماعة الدين يسر الدين يسر من قال ان ادم خلق اولا من قال هذا الكلام اتحدى احد ان ياتي بدليل على ان ادم خلق اولا هه اين الدليل
المتصله: يقولون ان  المسلمين والنصارى واليهود اجمعوا على ذلك .
الشيخ نعم نعم اجمعت كتب الديانات كلها الاصلية منها والمحرفة على ان ادم خلق اولا وان حواء خلقت منه ليسكن اليها ولكن اين عقولنا اين فهمنا اين قدرتنا على التجديد والابداع هل نسلم عقولنا للنصوص هكذا دون فهم الفهم الفهم اولا وقبل كل شىء 
متصلة : يا شيخ ما معنى الرجال قوامون على النساءبمافضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا
الشيخ : انا لاعرف معناها تحديدا فانا لم اقرا شيئا كهذا  من قبل ولكن من اين جئت بهذه الافكار وكيف تكون القوامة وملكتنا اقتربت من انهاء الرجال من مملكتنا ولم تبق الا على بعض الشغالين وبعض من يتم تخزينهم لاحتمال احتياجنا لنسل في شىء ما . 
المذيعة : رائع يا مولانا فقد اثبتّ فعلا انك عالم قدير  فالعلماء الكبار فقط هم من يقولون لا نعرف عندما يسئلون  وسنعرف مصدر المكالمة وسنتبع هذه المصادر المثيرة للبلبلة والمعادية لنهج الامة انهم لا يقدرون ماذا فعلت الملكة من اجلهم ولا يقدرون ثمن حرية الرأي حين نتركهم يتكلمون على الهواء فيثيرون اشياء لا نعرف من اين يأتون بها سنذكركن عندما كنتن رعايا الرجال في البيوت كيف جعلناكم ملكات 
متصل رجل : اذا كنت لا تحفظ القران فماذا اجلسك يا (انقطع الخط )
المذيعة : نعتذر عن هذا العطل الفني اننا نتيح ايضا للاقلية الاجتماعية من الرجال حرية الكلام على الهواء 
متصلة : يا شيخ لو سمحت لا تستمع لهولاء انهم لا يفهمون صحيح الدين ولا يريدون ان تنير عقولهم بنور فهمكم ويتشبثون بفهم النصوص بطريقتهم لكن لي سؤال لماذا لم يكن هناك نبية بين الانبياء ولماذا جميعهم ذكور 
الشيخ مصطنع الانفعال كيف ذلك الم يقل الله 0 واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم 0والوحي يكون للانبياء 
المتصلة : سمعت مرة ايه تقول ( واوحى ربك الى النحل ) فهل معنى هذا ان النحل من الانبياء 
الشيخ وقد غرق في عرقه : الوحيان مختلفان في المعنى 
المتصلة : اذا فوحي ام موسى يختلف في المعنى عن وحي النبوة ( انقطع الخط )
المذيعة : المخرج بيقول ان معظم الاتصالات الاخير ة جيه من مصدر واحد وغالبا ده راجل بيحاول يهدم مكتسباتنا بافكار غريبة عن طريق ادعاء انه واحدة مننا وعلشان كده احنا بنقولكم ياريت تسمعوا للدين من مصادره الرسمية .
المذيعة : نشكر معاليكم شيخنا الفاضل على رد هذه الحجج الواهيه ولكن لي سؤال شخصي فقد قال لي ذات مرة احد حرسي من الرجال ان وجود فتحة الصدر كاشفة لما تحتها كما ارتدي وعدم وجود غطاء للشعر و تلوين وجهي لا يجوز فاريدك ان ترد عليه بالحجة القاطعة
الشيخ وقد احمر وجهه من الغضب : سنقتل من يزعم ذلك ان هذا كان في العصر القديم ولكن الان لم يعد هناك رجال الا ملك اليمين والظهور على ملك اليمين جائز ومن هم مثلي فنحن كبار في عمر والدك وهذا من التشدد الذي يكرهه الدين . دينا حلو وجميل بلاش نشوه صورته يا شماتة ابله ظاظا فينا 
المذيعة : مين ابلة ظاظا 
الشيخ : الغرب اعداء الدين والارهابيين الذين يتربصون بنا لنشر هذه الاخطاء والمفاهيم بين بناتنا عن طريق الفضائيات التي تبث من الخارج لزعزعة الشخصية الوردية السمحة 
كلمة اخيرة اوجهها الى بناتي افعلن ولا حرج ساتي لكم من صحيح الدين واقوال الاقدمين ما يجعلكن مستريحات الضمير وانتن تمارسن اي شىء وهي في عنقي .






الخميس، ديسمبر 16، 2010

عندما تملك النساء 2


 ايتها الاخوات والاخوة اننا وبعد مرور تسعة وعشرين عاما على ثورتنا المجيدة ان لنا ان نفتخر بانجازاتنا التاريخية حيث ولاول مرة منذ خلق ادم عليه السلام تنجح المرأة ليس في تولي زمام الحكم فقط فقد سبقتنا الى ذلك حالات معدودة في التاريخ ككيلوباترا وشجرة الدر ومارجريت تاتشر وبناظير بوتو وعدد قليل اخر ولكننا جعلنا حياتكم وردية ولوناها بلون الورد واحللنا النساء محل الرجال واثبتنا انهن جديرات بالقيادة  والجندية و قلّ عدد السكان الى النصف حيث زاد معدل الوفيات عن المواليد في مملكتنا وذلك لم يحدث في اي عهد في تاريخنا ولم يكن ذلك بسب وباء او طاعون( فقد تقززت الاوبئة من تلال القمامة المتراكمة في شوارعكم )  ولا بسبب الحرب فقد توقفنا تماما عن التفكير بأية حروب خارجية واستعملنا ضبط النفس مع العدو مهما اعتدى على حدودنا فضلا عن جيراننا ولما شعر العدو بقوتنا على الصبر يئس من محاولة استفزازنا ووجد ان محاولة احتلالنا ارهاق اقتصادي لميزانيته التي لم تتحمل احتلال قطاع صغير به مليون ونصف من البشر فكيف لمملكة عظيمة؟ (يملؤها الفخر عند نطقها ) ولكن قلّ عدد السكان عندما انشغلت النساء عن الزواج والانجاب بحياة الجدية وبناء المملكة الحلم  ولو ظللنا على هذا الحال بالاهتمام لعشرين سنة اخرى فسيقل عدد سكان مملكتنا الحبيبة عن مليون نسمة  وساعتها لن تتذرع اية حاكمة  بعدد السكان وستعيشون عيشا رغيدا وسيعيش كل فرد في شارع ولن يعيش احد في مملكتي بجوار القبور كما حدث في العهود الرجالية .
انقطاع : تعيش الملكة يا تعيش تعيش تعيش وتنطلق الزغاريد بقوة من الرجال والنساء.
واخيرا اعلن لكن (بفرحة وفخر ) ولكم (وهي تدير وجهها الى الجهة الاخرى بضيق ) هذا الخبر العظيم احتفالا بالعيد التاسع والعشرين فلقد قررنا نحن ملكة مملكة النساء    
 تسريح فرقة الرجال من الجيش والشرطة وسنطبقه في وقته الذي نراه مناسبا لكن يا معاشر الورود والرياحين , واخيرا نقول لكم يا ناكري خيراتنا ونعمنا لقد كنتم تدخلون الى المصالح الحكومية فتجدونها مليئه بالوحوش البشرية  والوجوه المقلوبة ( حيث كنا نكتفي بالعكننة- على من كانوا في عصمتنا من الرجال - فقط ايام الضعف )ولكن الان تجدوا اصص الزهور في كل مصلحة حكومية ووجوه مليئه واختفت* التكشيرة *من وجوه الموظفين لانه لم يعد هناك موظفين بل موظفات ( وهي تشدد على مخارج اللام والظاء ). 



عندما تملك النساء1

المشهد الاول : غرفة في قصر فخيم تلونت جدرانه باللون الوردي الذي يبعث على ادخال البهجة الى النفوس . جلست على مائدة فضية مذهبة الحواف مجموعة من السيدات تتوسطهن امرأة تبرز عضلاتها من بذتها العسكرية تحمل عدة نياشين اضافة الى اشارة رتبة اعلى الكتف تحوي دجاجة وثلاث بيضات يبدو انها رئيسة هذا المجلس على كل حال.
قالت احداهن : جلالة الملكة غدا العيد التاسع والعشرين للثورة الوردية وتنصيب جلالتكم ملكة للبلاد ووتم التحضير لعمل حفل يليق بهذه المناسبة .
الملكة : نعم نعم اييييييه (تنهيدة) كانت ثورة عظيمة لم يستغرق الامر  الكثير من الجهد( قالت وهي تستلقي الى الخلف مستحضرة ذكريات تلك الثورة )ارى الان نفسي ومعي تلك الكوكبة من الفتيات ونحن نقتحم القصر الجمهوري ( قبل اعلان المملكة ) بعد ان نام كل من فيه بسبب المنوم الذي وضعناه لهم في شاي الحفل الذي اعددنا له على شرف السيدة الاولى ,تذكرن عندما اقتنعت انها ستكون الملكة ها ها كم كانت غبية؟ اه كم اشعر بالسعادة عندما اذكر جز هذه الرقاب لننهي به اسطورة حكم الرجال  ثم قتل السيدة الاولى .قاطعتها اخرى والنشوة تجتاح اوصالها : نعم وصنعنا لها تمثالا وجعلناها مثالا لتضحية المرأة في سبيل قضية المرأة و.........ونشرنا مقتلها اثناء معركتنا داخل القصر الجمهوري ولم يعلم احد بما حدث حتى الان .
قالت اخرى وعلامات الاسى على وجهها : لكننا تركنا بعض الوظائف العليا للرجال مثل وظيفة شيخ شيخات المملكة وبعض الصحف المستقلة التي نمتلكها عن طريق بعض سيدات الاعمال وبعض ظباط الجيش والشرطة 
صرخت الملكة القائد الاعلى للجيش والشرطة والفتوى والقضاء: حتى متى سوف تتغابين 
انت الان وزيرة الثقافة ولم تفهمي لماذا ؟
عندما يقول رجل ما نريده سيصل اسرع لجنسه .هل كانوا سيستسلمون لامامة المرأة في الصلاة  بسهولة 
لقد كان مبدعا كعادته عندما وقف يشرح في جمع من الرجال فقط كيف انه لا نص قطعي يمنع المراة من امامة الرجال في الصلاة وان ذلك من بقايا العصر الذكوري عندما كانت العقول الذكورية مسيطرة على الفقه وكانت تستند الى احاديث تنصر الرجال
واخذ يعدد ان النساء شقائق الرجال وان عائشة كانت تفتي الرجال واخذ يحدثهم عن وسطية الدين ومرونته وصلاحيته لكل زمان ومكان وزرعنا له اعوانا ينشرون فقهه 
قالت اخرى : نعم واذكر ذلك المسكين الذي قام يقول له ان ما تقوله عموميات لا يصح الاستناد لها في قضية محددة وانه لا تصح شرعا ولاية النساء الولاية العامة 
ضحكت وزيرة الداخلية وهي تقول : فجأة ظهر من بين الحضور بعض المخلصين للملكة الذين اوسعوه ركلا وصفعا وهم يقولون له أتعترض على ولاة الامر الفقهاء وماذا تفهم انت في الدين ولم يكونوا غير شرطتنا الرجالية المخلصة في زي مدني . 
لقد كانت حكمة جلالتكم هي من جعلنا ندخل فرقة الرجال الى التجمعات الرجالية حتى نغلق الباب على جمعيات الرفق بالرجال التي انتشرت هذه الايام من الاتهامات الدائمة بتحرش الظابطات بالرجال .
ردت وزيرة القضاء : ولكن رجالكم كانوا من القوة حيث ان الرجل مات في ايديهم فاضطررتم الى القبض عليهم وبرأناهم نحن عندما شهد الشهود امام قاضي من الرجال بأنه مات بعد ان شهق شهقة تبعت انفعاله بموعظة الشيخ بالرغم من ان كلام الشيخ لا يطرب احدا غيرنا لانه يوافق هوانا  .ارأيت لو ظهرت امرأة في هذا الحدث كانت ستحدث بلبلة نحن في غنى عنها ( توجه كلامها لوزيرة الثقافة )
وزيرة الثقافة : بلبلة ! لا لن يحدث هذا مع حكمة الملكة المبجلة التي امرتنا ان نطلق لمثقفينا العنان في نشر ثقافة الطاعة المطلقة لولاة الامر وانها طاعة لله يتقرب بها الى الله وشراء كل الكتب التي كنا ننشرها نحن امام الكاميرات .ان المرأة فينا لتشعر بالفخر حين تخدم مملكة النساء باخلاص وتفاني .
الملكة: اشكر الجميع على عملهن الجاد وادعوكم الى مزيد من الاجتهاد وبالمناسبة لقد قرأت في التاريخ انه كانت هناك دولة تستعمل جنودا لها وتسميهم المستعربين تدخل بهم بين العرب وتعتقلهم ولقد نويت ان انفذ فكرة جديدة كنت اريدها ان تخرج منكن ولكن لا فائدة حيث سيسيطر الغباء عليكن ولا ادري ماذا ستفعلن من بعدي ما اظن الا ان الرجال سيعاودون امتلاك مملكتي الوردية 
قلن وصيحات الاستهجان تتعالى 
           اطال الله بقاءك واخذ من اعمارنا ليمد في عمرك نفديكي بارواحنا 
اسكتتهن باشارة من يديها القويتين : كفى 
  الفكرة ببساطة قوات المسترجلات لقد قررت التخلص من الظباط الرجال نهائيا فأنا لا اضمن الا ولاء النساء.
فانطلقن يزغردن حتى اللاتي كن يشجعن  وجود العنصر الرجالي ضمانا للسيطرة
المشهد الثاني :
       انطلقت الفرق النسائية العسكرية بزيها الوردي المميز وعضلاتها البارزة واشاراتها المتفرقة بين بيضة وبيضتان وثلاث ودجاجة وريشة للرتب الادنى (كالصولة والرقيبة )وبعد مرور النساء جاء الدور على الفرقة الرجالية الوحيدة في الجيش وتعالت صيحات الاستهجان من مدرجات الجماهير المحيطة بالعرض حيث اجتمعت (نساء الالتراس العسكري ) ايييييييييييييييييه
وبعد انتهاء العرض قامت الملكة بالقاء خطابها التاريخي  وكان كالتالي 
الحلقة القادمة ان شاء الله

الثلاثاء، ديسمبر 14، 2010

ماذا تعني لك هذه الارقام؟

*عدد القضاة المشرفين على انتخابات مجلس الشعب 2010 يساوي 2286(نقلا عن شبكة الاعلام العربية محيط ) ,اعترض على ما تم من تزوير المستشار وليد الشافعي (السادس من اكتوبر ) والمستشار أيمن الورداني (العريش) والمستشار جمال عبدالناصر (سوهاج) .الاهرام الصفحة الاولى 6 دسمبر .نسبة المنسحبين الذين نسميهم شرفاء 0.13%
   بالنسبة لي تعني انه اما المعارضة كاذبة في ادعائها بتزوير الانتخابات او ان القضاة اشتركوا او سكتوا عن التزوير وهما خياران صدمة  لان المعارضة عندما تكذب الان فماذا ستفعل اذا وصلت للحكم واذا كنا نصفق للمعارضة او اننا جزء منها فلا اجد تعليقا اما الثاني فيعني ان الفساد وصل الى مستوى لم تكن اسرائيل نفسها تحلم به يوما.
*بدأت حملة التوقيع على بيان التغيير تقريبا في شهر يوليو 2010 والان بعد مرور 5 اشهر  لم يصل للمليون بعد المطلوب مبدئيا للكلام عن التغيير وسنتجاهل حديث روزا اليوسف عن انها في 15 دقيقة نجحت في اختراع اسماء وارقام بطاقات وهمية وتحميلها على موقع الوطنية للتغيير (15 فرد) لاني لا اعتقد ان عدد من هم في ذكاء !روزا وفراغها يؤثر في رقم المليون وسنتجاهل ايضا ان عدد الموقعين خارج مصر لا يستهان بهم والمليون بعد ان نصله يعادل 1.25%من تعداد سكان المحروسة و2.5%من مستحقي التصويت في الانتخابات.
*اللجنة العليا للانتخابات تتجاهل احكام القضاء الاداري وهم قضاة .
*مبارك يحكم مصر منذ 30 عاما ,كيف ؟ هل يكرهه الناس بصدق ام انهم يرضون به رئيسا واذا كانوا يكرهونه فكيف ظل في الحكم 30 عاما انا لا اصدق ان ما يقرب من مليون وسبعمائة الف فرد شرطة يكرهونه ويسحلون البشر من اجله ,ولكني اصدق ان الرعب الكامن في النفوس يكفي للمبايعة .
*400000 محامي بنقابة المحامين ازبدوا وارعدوا عندما اعتدى عضو نيابة على احد زملائهم , هل سمع احدكم لهم شىء سوى صمت القبور اعتراضا على قانون الطوارىء.
*اظن كتير منا رأى فيديوهات التزوير للاسف مفيش احصائية لعدد المزورين , لكن كانوا من الكثرة التي تجعل المرء يعتقد اعتقادا جازما ان المشكلة مش مبارك بس دي  مصيبة ناس حفر الفقر في وجوههم اخاديده وعانوا من الفساد والرشوة وضعف الخدمات التعليمية والصحية ومع ذلك يزورون بأيديهم مستقبل أبنائهم ليضيعوه كما أضاعوا انفسهم .انه اختيارهم .حتى النساء زورن ,الرمز لكل ما هو مثالي  النقيض من جفاوة الذكر وقعن في المحظور الاكبر خيانة الامانة .


وللحديث بقية ان شاء الله





الاثنين، ديسمبر 13، 2010

خيال *حقيقة محاولة للفرح

بناء على طلب أ.ماجد القاضي بمحاولة البحث عن اشياء نحبها او تدخل البهجة علينا , كان الامر صعبا الا اني وجدت وقعا لذيذا لكلمة البهجة خصوصا عندما تشعر انك افتقدتها منذ زمان ليس بالقليل شعرت بها في قلبي كشعور احدنا بالطعام يحتك بجدار معدته بعد يوم طويل بدون أكل فوجدت اشياء من قبيل بسمة طفلتي ذات السبعة اشهر ومناغاتها ,وجدت ايضا مكالمة من صديق لا يذكرنا الا قليلا عندما تضىء شاشة الهاتف باسمه الكريم وجدت ايضا عندما تشعر بفرحة من تحب او تدخل السعادة على شخص ما , رائع ايضا عندما يتوقف مريض عن الالم بسبب دوائك اما ان يعود للحياة بعد ان تعطيه صدمة كهربية اثناء توقف قلبه عن العمل فهو انجاز خرافي تشعر وقتها ان الارض لا تحملك بل كأن نشوة الفرح جناحاك ويوم الراتب ايضا يوم لذيذ الطعم والرائحة .ايضا كنت اشعر بالراحة عندما اركب وسيلة مواصلات يقودها سائق من فصيلة البشر لا الفصيلة المستعان بها في الانتخابات (اسف على هذه الذكرى الغير سعيدة) ,تجمع سعيد للاقارب او الاصدقاء ومن الاشياء التي تبعث على الراحة ايضا صلاة ركعتين بقلب حاضر . ماجد اسف لم استطع تذكر اكثر من ذلك نظرا لان حضرة البيه الظابط يطرق الباب اي باب ممكن يكون باب البيت اذا كنت من الاسلاميين او باب السيارة طلبا للرخصة واحيانا البطاقة اذا كنت من المسلمين وانت لن تخرج عن واحد من الاثنين  .صدقني عندما يتوقف طرق البيه الظابط على الابواب اعدك الا اتوقف عن الضحك .

الجمعة، ديسمبر 10، 2010

من نحن 2

معذرة:  البوست رد على تعليق  هذا نصه
(السبب الرئيسي في انقلاب المجتمع المصري والهزه اللتي نعيشها تأثر الكثيرين بالنمط الخليجي في الحياه فكرا وتتفكيرا أضافة الى ان من كانو دون المستوى هنا بعد فتره هناك تعالوا  طبعا هناك استثناءات قليله تؤكد القاعده ولا تنفيها لكن الهويه المصريه الحقيقيه تعرضت وبشده للخلخله والضمور)
اضافة الى ان عبارة دون المستوى تدخل تحت التقليل من شأن البسطاء الضاربين في الارض من اجل الرزق وهم الاكثرية وليسوا شواذ القاعدة فهذا ردي على ما يتعلق بالهوية المصرية وتأثرها بالرياح البدوية القادمة من صحراء نيفادا عفوا صحراء دبي .
اذا كنا نعني بالنمط الخليجي الجزء الاستهلاكي فنتحدث عن العاطلين المصريين الذين لم ير احدهم الخليج في حياته وهم بالملايين يحملون احدث موبايلات كمثل  صارخ للاستهلاك الاهوج .
واذا كنا نعني الجزء الخاص بطاعة ولي الامر ايا ما فعل  فهو متقوقع في المصريين منذ فجر التاريخ وليس المثل القائل (اللي يتجوز امي اقوله ياعمي ولا اذا دخلت بلد بتعبد العجل حش له )بخليجي على كل حال ,كما ان له اصولا شرعية ليس محلها هنا ولكن باختصار ارى انها جاءت تتكلم عن الطاعة في المعروف واعادة المختلف فيه الى الله ورسوله لا الطاعة المطلقة وكأن ولى الامر مرسل من الله.
واذا كنا نعني اللحية والنقاب فاذا ما تغاضينا عن حكمهم الشرعي فادعوكم لرؤية صورة محمد عبده الامام التنويري بل ومحمد علي مؤسس مصر الحديثه  نفسه بلحاهم قبل ميلاد السعودية وعن النقاب فقد هاجمه قاسم امين سنة 1901 وقامت الدولة السعودية سنة 1932اي انه كان موجودا قبل تأثرنا المزعوم .وما حدث هو ان رياحا تنويرية غربية اقتلعته حينا من ارضنا ثم عاد بعد ان هدأت الرياح وخفت قوتها.(لم اتحدث عن حكم شرعي )
واذا ابتعدنا عن العموميات فاني سائل اخي الكريم ما هي العادات والتقاليد البدوية التي خلخلت مصر بدقة ولماذا لا نعتبر تعرض مواطنينا لمسح هوية انما هو دلالة على ضعف الهوية اصلا وعدم وضوحها منذ عصر بناء الدولة الحديثة بعد حملة نابليون حيث تحرج المصريون من ضعفهم المخزي حين واجهت السيوف  مدافع الفرنسيين فاصطدمت اعتقاداتهم الراسخة  بالواقع المهين الذي يكشف (علو كعب الكفار)  فلم يعودوا فلاحين بسطاء يدخل الدين في كل صغيرةوكبيرة في حياتهم ولم يصبحوا علمانيين ينحون الدين جانبا  بل اصبحوا مسوخا فكرية تجمع الشتات في عقلها الباطن حتى ظهرت مصطلحات مثل العلمانية الجزئية والليبرالية الاجتماعية اضافة الى مصطلح التجديد الديني تعبر عن بعض الفئات التي تحاول ان تتخذ نهجا وسيطا( فوق المستوى) في محاولة للتوفيق بين مفاهيم العدالة والاخاء والمساواة بمفومها الغربي  من ناحية  وبين الدين من ناحية اخرى  دون المساس بقداسة النصوص الشرعية اي ان حتى الليبرالية الاجتماعية التي لا تنحي الدين جانبا هي صورة اخرى من صور ضعف الهوية وخلخلة الشخصية المصرية المرتبطة بكل ما هو سماوي أو غيبي أو ديني بلا اضافات او توافيق  .

قد يرجع الامر الى معرفة المتأثيرن بالحضارة الغربية بتجذر الديني في التربة المصرية فبحثوا عن غطاء تراثي لمفاهيمهم او رغبة بعض المتدينيين في اظهار الدين مواكبا للحضارةالغربية (ولا يخفى ما في ذلك من شعور بتفوق الغرب ماديا وفي الوقت الذي لا انكر فيه ذلك الاانني لست في حاجة للعبث بالنصوص او التحرر من قيودها لتحقيق التقدم التقني)ومواثيق الامم المتحدةفبحثوا في الدين عما يشبه المفاهيم الحديثة من حيث المعنى ولم يكن في ذلك ضرر لولم يلو البعض النصوص ليا ليصل الى نتائج قام بتحديدها سلفا . 
بالمناسبة يمكن العودة لرواية حكاية مدينتين)a tale of two cities(وهي تعرض رأي تشارلز ديكينز في الثورة الفرنسية التي كانت اول من تبني افكار العدالة والمساواة والاخاء(وكم من نفس بريئة ازهقا دعاة الحرية )وهي الثورة الام في الفصل بين السياسة والدين  ومواجهة سلطة الكنيسة  حيث لا يضاهيها في تاثيرها من وجهة نظري الا مارتن لوثر بابتداعه البروتستانتية المحتجة على الكنيسة الكاثوليكية .
اخيرا لست ادافع عن الخليج ( رأيي في بوست الشعب المخصوص بمدونتي هذه )ولكني فقط اكره نظرية المؤامرة التي تجعلنا مخترقين من السلفية الوهابية  والصهيونية  والاشتراكية والامبريالية  ووووو  ونحن كالطفل المبتل لا يفعل غير الاستسلام لأمه تغير له الحفاظة.
واذا كنا بهذه الخفة لدرجة اننا لا نعرف من نحن افراعنة ام عربا ام نسلا هجينا من شعوب الشرق والغرب التي مرت بنا امسلمون ام اقباط ام عباد اوزوريس ام متحررون لا نؤمن بشيءفلا داعي لان نلوم غيرنا اذا استغلنا او جعلنا سوقا رائجة لسلعه او افكاره على حد سواء.
نسب اسامة بن لادن ليل نهار وكأنها قربة الى الله كالتسبيح بعد الصلاة . نعم هو أخطأ ولكن الطبيعة تكره  الفراغ (قانون من قوانين الفيزياء) احتلت القاعدة الفراغ الايديولجي ومبادرة الفعل حين انسحب الجادون من الساحة وانشغل التنويريون بمحاربة الدين عن محاربة الجهل (اللهم الا اذا كانوا يعتقدون انهم قرناء ويخافون من قول ذلك) وانشغل الوسطيون باثبات وسطيتهم عن نصرة دينهم ولم تكن هناك قوة تدافع عن حقوقنا المنهوبة في كل مكان حتى في بيوتنا المنتهكة بقانون الطوارىء الذي يبيح تفتيشها في اي وقت فتصدرت القاعدة المشهد ولو ان صانعي  القرار ومدعي الثقافة تبنوا مطالب مجموع الناس لما كانت هناك قاعدة او على  الاقل لم يكن لها حجة قوية ولا مؤيدين ولا متعاطفين .
مع الشكر وتمنيات السلامة والاعتذار عن كثرة الاستطراد أو  اي سوء فهم.

الأحد، ديسمبر 05، 2010

بدون عنوان


بسم الله نبدأ وبه نستعين
اصدقائي الاعزاء واخواني الكرماء من منا يحب ان يحيا حياة كريمة يأمن فيها على نفسه لا يحتاج ان يهيم في بلاد البترودولار او حتى بلاد الحرية العوراء العرجاء كي يؤمن مستقبله المادي وحاجيات اسرته المعيشيةمن منا لا يحب ان يكون في وسط اهله ولو لبعض الوقت لا يقضي كل ايامه يلهث سعيا وراء الرزق حيث بعد كثير من اللهاث يحصل ما يسد حاجياته فقط ولا مزيد فهل هذه هي الحياة التي نحبها  لا اعتقد ثم نسأل انفسنا لماذا وماذا حدث لنا انا ارى ومن حقي ان ارى ما اريده طالما لم اصطدم بحد من حدود الله ان السبب في هذه الطريقة هو الحالة الاقتصادية لمصرنا التي جارت علينا  وعدم الشعور بالامان الا في احضان المال اننا في حاجة الى التغيير هكذا وبكل صراحة دون مواربة فلو انك اخذت حقك من بيع القطاع العام الذي بيع بابخس سعر او حتى الغاز الذي سافر الى اسرائيل محروسا بالعناية المصرية بسعر اقل من السعر العالمي وكنت انا وانت احق بالفارق او الاراضي التي بيعت بثمن بخس او...او ........او ..................كثيرة هي الاشياء التي بيعت عذرا لقد بدأت بالمال لانه حاليا عصب الحياة ولا مزايدة في هذا سيدي عندما تكون مصر دولة حرة يحكم فيها الشعب نفسه يختار من يمثله ستكون انت في بال و خاطر المسئول الذي سيخشى من بأس صوتك الذي بح من كثرة المطالبة بتحسين مجرد تحسين الراتب(الاطباء على سبيل المثال)اخي عندما تكون في دولة يحكمها القانون لا الاهواء والمزاجات الشخصية لن يجرؤ عسكري هو اذا قورن بعسكري الشطرنج تكون كفة الشطرنج راجحة في كل شىء على ان يقول لك(تعالى كلم البيه الظابط عايزك)علما انك لم تفعل اي شىء ولكنها السلطة عندما تكون في ايدي من لايستحقها ولا يسأل عما يفعل ثم تذهب للبيه الظابط وقد تحتجز بلا تهمه حتى تجد من يخرجك قل لي بالله عليك ما الذي يمنعهم من اعتقالك اليس لك صديق اخذ بلا جريرة الا تعرف شخصا مسالما تم وضعه في السجن ظلما عندما يغيب القانون يفعل كل صاحب سلطه ما يشاء  اما عندما يكون الناس هم اصحاب القرار سيعلم ظابط الشرطه ان وظيفته هي تأمين حياة الناس لا ارهابهم ولا الاعتداء عليهم في بيوتهم ولا في الطرقات ولا في المظاهرات السلمية .ان حياة بلا كرامة كلا حياة ومن يخشى صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر.اخواني ما الذي ينقص مصر حتى تصبح مثل ماليزيا المسلمة او تركيا ما الذي يوجد في فنلندا او حتى امريكا او بريطانيا صدقوني لا شىء فقط الادارة التي تحب هذه الارض النظام الذي يعلم انه يوما ما سيسأل امام الله عن رعية ماذا فعل فيهم او لهم ثم يعلم انه سيسأل امام  شعب يعرف حقوقه ولايفرط فيها يعرف ان له حقا في شخصية كريمة معززة ودخل يحفظ ما ءوجهه من الذل ونظام صحي يحفظ كرامته من السعي بين مكاتب  المسئولين كي يرحموه ويعالجوه على نفقة الدولة قبل ان يحفظ حقه في الصحة والحياة نفسها و نظام تعليمي  يعني بمتخرجين يعرفون طريقهم جيدا في سوق العمل بدلا من المقاهي والبانجو اننا في حاجة الى دعم مطالب التغيير ولست ادعو الى مساندة البرادعي كخشص فانا احلم بدستور وقانون ينتمي الى ثقافة وتراث هذا الشعب الا وهو الدين ولكني ادعوا الى مساندة فكرة التغييرفاذا نجحناان نتفق مرة فهذا يعني اننا نضجنا كي نفكرفي المستقبل وبالمناسبة فدستور وقانون يستمد اصوله وفروعه من شرع الله الذي شرعه لنا لا يعني دولة ثيوقراطية يحكمها رجال الدين باسم الله ولكنه يعني تطبيق الحدود المعروفة بشروطها الشرعيه والاستناد الى مفاهيم العدالة والمساواة وحق الحاكم والمحكوم والاخذ باسباب النهوض وعدم اخذ الناس بالشبهه بل بالدليل القاطع والحفاظ على المال العام وعدم الخوض فيه بغير حق وتفعيل محاسبة المسؤوليين عن مصادر الدخل والكثير ما ليس هذا مجاله ولا مكانه فقط الان ندعوكم للتغيير  ومساندة الشرفاء المحبين لهذه الارض الامنه الطيبه الذين لايسعون في الارض فسادا.