هام وعاجل

بداية  أرجو من كل من يقرأ أن يعلق وان كان مختلفا لانها مسألة هامة واحتاج ونحتاج جميعا الى المشاركة للوصول الى حل لأنه لا احد يمتلك الحقيقة كاملة  .
عندما دعوت الى التظاهر قبل 25 يناير لم اكن اراهن على الشعب المصري ولا قوته ولم أكن أعلم الغيب ولا ارى النتائج كل ما في الامر انه حلم وقد رأيت أن هذا هو الوقت لتحقيقه  واننا يجب أن نصنع واقعنا والنتائج بيد الله والحمد لله كسبنا كثيرا وننتظر المزيد , وكنت أعلم انها ليست ثورة اسلامية ولا تسعى لاقامة الشريعة - ولقد لامني بعض اصدقائي بان بها الكثير من العلمانيين وانهم يسعون الى بناء دولة تقوم على انقاض الشريعة - لكني كنت أعلم ان مطالبهم بالحرية والخبز والعدالة الاجتماعية هي مطالب مشروعة ولا تتعارض في المجمل مع احكام الشريعة اذا ما التزمت الحرية باحترام ثقافة المجتمع وعدم الخروج على تقاليده الاصيلة , ولم تتطرف العدالة الاجتماعية الى تأميم الممتلكات الخاصة بدون وجه حق فهي تعني بتوزيع عادل للثروة على طبقات المجتمع وكان المقصد الاساسي للحرية هو اطلاق  حريات الصحافة والغاء قانون الطوارىء والمحاكم الاستثنائية والاعتقال بالاشتباه والاعتقال المتكرر دون توجيه تهم اي حرية مصر من سجانيها والقائمين على تعذيب اهلها واشغالهم بالتفاهات عن بناء وطن كان لوقت قريب قبلة المظلومين في مشارق الارض و وطن هو اسطورة العالم القديم وأمة انتصرت على الصليبيين ( صلاح الدين وهو كردي الاصل ) , والتتار ( قطز مملوكي ) بل ودافعت عن الحرمين من البرتغاليين ( اخر العصر المملوكي ) , ولمن لا يعلم فان مصر في عصرها المملوكي هي من اعاد الخلافة العباسية الثانية بعد انتهاء الاولى على ايدي التتار في بغداد وان ظلت خلافة اسميه انتهت عندما استولى العثمانيون على مصر , فقط اذكركم بان مصر التاريخ فقدت الكثير في العهد البائد من حضورها التاريخي بسبب سياسات تعني بمصالح ضيقة وتنسى مصالح مصر مع مليار مسلم ومصالحها مع دول المنبع ( وهو ما استغلته تركيا لاعادة بناء اسطورتها من جديد عندما كانت تحكم نصف العالم ) .
 وأنا الان أدعو نفسي والجميع للسعي في اعادة بناء مصر اولا فهي الان كالمريض في غرفة العناية المركزة يحتاج دعم الجميع ماديا ومعنويا ( اعتقد ان المطالبة بأموال مصر المنهوبة لها أولوية عن جمع التبرعات وعندما لا تكفي يمكن جمع التبرعات وقتها )
*عندما اشترك الاسلاميون او دعاة الاسلام السياسي او الانتهازيون سّمهم ما شئت , لم يكن احدهم يرى انها مظاهرة لتطبيق الشريعة ولا لاقامة دولة اسلامية بل اشترك الجميع وهو يعلم انها دولة مدنية ولكن الجميع كان يعلم أن مصر دولة مسلمة دينها الرسمي الاسلام والشريعة الاسلامية المصدر الاساسي للتشريع .
 وأنا احد الاشخاص الذين استبشروا خيرا فعند قيام دولة مدنية نستطيع أن نقول للناس ما نريد بدون مانع  أو خوف . ولثقتي بأن الاسلام افضل من اي شىء اخر فكنت أعلم جيدا أن الناس ستتقبله وان المفزعات التي كانت تلجأ اليها الحكومة وبعض العلمانيين كانت اما لسوء فهم او نيه مبيته لتشوية النموذج الاسلامي (كحملة الكنتاكي والاجندات بميدان التحرير ) ستنتهي فور فتح باب الحوار مع قوى المجتمع المختلفة خصوصا اذا ايقنا انه مجتمع مسلم ولكن كل ما في الامر هو حدوث تشويه ( احيانا كان من دعاة النموذج الاسلامي انفسهم بسبب سوء تصرفهم وهو ما كانت الاله الاعلامية تضخمه بشده ) ولكن وقبل أن تضع الحرب اوزارها بين الثوار وحكومة المخلوع السابق قامت بعض القوى بفرض طلبات هي خارج نطاق التوافق للثوار ولما كان الوقت  غير مناسب للحديث لم اناقش الموضوع لأن الهدف هو ازالة الطغيان واعادة مصر الى اهلها والباقي يمكن الحديث عنه بعد هدوء الامور, ولكن مع اصرار هذه القوى على فرض نظريتهم وخوفا من تاثر البعض بكلمات مطاطة تحمل اكثر من معنى واشتعال الحماسة في مثل هذه الاوقات لتغييير القديم بكل ملامحه دون تمييز بين ما هو ثابت اساسي ومكون رئيسي وما هو عارض وقابل للتغيير ,مع الوضع في الاعتبار ان الشريعة غير مطبقة اصلا في مصر فالاصرار على ازالة المادة الخاصة بالاسلام من الدستور هي محاولة مشبوهة لطمس ما بقي من هوية مصر التاريخية , قررت الكتابة في هذا الموضوع وهو ان مصر دولة مسلمة يزيد عدد سكانها المسلمين عن 80 % على اقل تقدير , وان كنت اطالب بتطبيق الشريعة بكل ما فيها الا ان علمي بان مفهوم الناس عن الشريعة لا يتعدى صورة قطع اليد ورجم الزاني وهي تجول بسرعة في الخاطر يمنعني من المطالبة بذلك الان لعدم الاستعداد لتقبل الامر في مجمله في الوقت الحالي  .
 لذا فسنبدأ في توضيح معنى الشريعة وكيف ان قطع اليد هو جزء من الحدود والحدود جزء من القانون الجنائي والقانون الجنائي يتحد مع القانون المدني واحكام الاسرة لتكوين المعاملات الاسلامية وهي تتحد مع الاعتقاد في تكوين الصورة العامة للاسلام اي أن الاسلام لا يختزل في الحدود بل هي جزء من كل  واذا كنا جميعا مسلمين فلن نختلف في مرجعية القران كدستور حياة ( قد نختلف في تفسيره ولكن ليس في مرجعيته ).
*تثار ايضا نقطة ان البلد فيها اقباط : لا اعتقد ان شركاء الوطن من الاقباط يريدون فرض رؤيتهم على اخوانهم من المسلمين والا يصبح الامر من قبيل ديكتاتورية الاقليات , وحيث لا يطالب الاقباط بتطبيق شريعتهم نظرا لعدم احتواء العهد الجديد على احكام تشريعية مفصلة واشتباه احكام العهد القديم مع القران , واباحة الاسلام للاقباط بالتحاكم في امورهم الى محاكمهم الخاصة  وبالاخص الدينية منها اي انهم في الدولة المدنية سيكونون مضطرين الى الاحتكام الى القانون المدني العام بينما في الشريعة يستطيعون التحاكم الى شريعتهم فاعتقد ان الشريعة الاسلامية أفضل لهم ولقد رفض البابا من قبل احكام القانون المدني لاختلافها عن حكم الانجيل ولجأ الى المحكمة الدستورية التي أنصفته استنادا الى المادة الثانية للدستور والتي يصر البعض الان على ازالتها , ويؤمن متدينوا الاقباط  بأن الزواج من اسرار الكنيسة السبعة وتحويلة الى مسألة مدنية يؤثر على بنيان الاسرة المسيحية واي تاثير على بناء الاسرة هو تاثير على  المجتمع المسيحي وهو مثال فقط  , اما اذا كانت هناك نية لاستثناءات فنحن اذا امام محاولة لطمس الهوية الاسلامية فقط دون غيرها  تحت ضغط الاصوات العالية وعلينا السكوت اتقاء للفتنة التي لا يرد غيرنا اتقائها وهو ما لن يحدث لأننا نميز جيدا هولاء الذين يستخدمون اسلوب الصوت العالي كاستخدام الطبل الاجوف لعمل اكبر ضجة ممكنة مع عدم وجود ارضية فكلامي هنا هي صد محاولات تأثير الغبار المتصاعد بلا خيول والميدان بيننا لتعلموا من أقوى حجة  .
في بوستات قادمة ان شاء الله سنتكلم عن ادلة تحكيم الشريعة ومبادىء واساسيات التشريع الاسلامي .
( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) المائدة 50